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預言家--康節先生邵雍

 少年時,邵雍就胸懷大志,發憤刻苦讀書,於書無所不讀。據《宋史.邵雍傳》記載:邵雍“始為學,即堅苦自勵,寒不爐,暑不扇,夜不就席者數年。” 後來,為了增長見識, 他還遊學四方,越黃河、過汾河,涉淮水、渡漢水,到過齊、魯、宋、鄭等各地,回來後,說道“道在是矣。”於是就不再雲遊。

當時有高人李挺之,見其好學不倦,就傳授了他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學秘奧。邵雍的根基過人,能融會貫通、妙悟自得,終成為一代易學大師,風靡遐邇的鴻儒。

他自成一家獨特的宇宙觀,對於天地運化、陰陽消長的規律瞭若指掌。《宋史》記載道:他對於“遠而古今世變,微而走飛草木之性情”都能“深造曲暢,通達不惑”,而且“智慮絕人,遇事能前知”。北宋理學的另一位始祖程頤說他:“其心虛明,自能知之”。於是,他著書立說,撰寫了《皇極經世》、《觀物內外篇》等著作共十餘萬言。

易學家邵雍的預言詩

邵雍認為歷史是按照定數演化的。他以他的先天易數,用元、會、運、世等概念來推算天地的演化和歷史的循環。對後世易學影響很大的《鐵板神數》和《梅花心易》都是出於邵雍,後人也尊稱他為「邵子」。

中年後,他淡泊名利,隱居洛陽,著書教學。當時的名流學士,如富弼、司馬光、呂公著等人都很敬重他,曾集資為他買了一所園宅,題名為「安樂窩」,邵雍也自號為「安樂先生」。

邵雍不僅學貫古今、奇才蓋世,而且品德溫厚,待人至誠,這使他遠近馳名,所到之處士大夫們爭先請他留宿,有人還把邵雍留宿過的地方,稱為他的「行窩」,他在人們心中的威望可見一斑。

 

 

 

邵雍的 先天圖          

邵雍在世時便以「遇事能前知」而名聲在外。有一次邵雍經過庭園觀看梅花,看見梅花樹上有二雀相爭而墜地,認為:「不動不佔,不因事不佔,今二雀爭枝墜地,怪也。」因為當時是辰年十二月十七日申時,便以取辰年為五數,十二月為十二,十七日為十七,合共三十四,除八餘數為二,合先天卦之兌卦,成為上卦。再以三十四加以時數申時九數,合共四十三,除八餘數為三,為先天數之離卦,成為下卦,再以四十三除以六(卦有六爻,故除以六),餘數為一,初爻變。故卦成澤火革之澤山鹹,互卦為乾巽。邵雍以此推斷,明晚會有女子來折花, 園丁會誤以為是賊而前來驅趕,那女子會因此而驚惶失措,不小心摔倒在地,傷及大腿,然而傷勢不會嚴重。後來果如其言。

 還有一個故事,是在一個冬天的傍晚酉時(也就是六點鐘前後),邵雍正在爐邊烤火,忽聽有人敲門,先敲了一聲,接著連敲五聲,來人說是要借東西。於是,邵雍應運起了一卦,從中斷定是鄰居來借斧頭。邵雍說出結果後,兒子不相信,打開門一問,來人果然是來借斧頭的。 邵雍解釋說,來人第一次敲一聲,得上卦為乾,接著敲了五聲,得下卦為巽。上下卦得後,上下卦數再加得變爻為四爻,因而本、互變卦中有三個乾卦,乾屬金,體卦巽為木,故來人所借當屬金、木之類,又乾金短而巽木長,故此物當為斧頭。


兒子說:「金短木長,當為鋤頭,不是斧子。」

邵雍答道:「占卦亦當據情理推之,以卦而論,鋤,斧皆可,但以理推之,傍晚用鋤何用?必借斧劈柴用。」

  今天,熟悉邵雍及其作品的人已經不多,但在民間仍然流傳著他的一些警世名言。比如人們常說的:「一年之計在於春,一日之計在於晨,一生之計在於勤。」就是出自邵雍。邵雍,這位遇事先知的奇才,對於後世歷史發展做出了準確的預言,他的傳世之作──《梅花詩》,預言了他身後在中國發生的重大歷史演變。當然,和所有預言一樣,他採用了十分隱晦的語言,並非很容易理解。有的部分,如果不是懂得道學的人,是不易弄懂的。

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