關於部落格
Explore Web
  • 102576

    累積人氣

  • 0

    今日人氣

    4

    追蹤人氣

肉身不腐現象

為了盡可能地確保真實性,克拉絲根據資料上的記載聯繫了許多仍然保存著這些肉身的歐洲教堂,並以確認的結果來決定是否將其人寫入她的書中。值得一提的是,此書中記載的所有修士均享有聖人或聖徒、聖者的稱號(Saint, Blessed or Venerable),而梵蒂岡的羅馬教廷和歷代教皇對於其授予的封號一貫的是慎之又慎。所有被封聖的人以及在他們身上所展現的奇異現象都是經過多方調查並被最終承認為神跡。尤其到了近代,很多肉體上的神秘現象是通過科學驗證的。例如在重新掘出聖者的不腐肉身時讓有名望的醫生來做見證人。作者是想要告訴我們這些事例是值得相信的。

克拉絲在書中首先闡述了一下肉身不腐這一現象的超常性。她一開始就從定義上明確的區分開了

A、常見的屍體不腐保存現象。

(1)人為的刻意保存:

乾屍(又稱木乃伊)

人為的對屍體的防腐處理在人類歷史上已經存在了好幾千年,在文明出現的開始就一直伴隨著我們了。人們願意保存自己的屍體是為了使自己在死後世界的生活有所保障。這個理念使得這一技術興盛於發達的古埃及和南美的印加帝國。宗教祭祀們會先挖去體內容易腐爛的臟器(包括大腦),然後將屍體脫水,再用酒,樹脂,松香,各種油和香料對其進行多種工序的處理,最後用亞麻布層層包裹。

在氣候非常乾燥的埃及和南美的安地斯山脈,經過類似防腐處理的屍體能夠保存上千年。到了近代,人類對這一技術的繼承和發展被廣泛用於醫學領域。為了便於教學和更好的研究人體的組織器官,人們發明了用酒精、甘油、或者甲醛來處理並保存解剖過的人體和人體器官。這樣處理過的屍體可以在常溫下長期保存。

(2)自然界的意外保存:

 


意外的屍體不腐現象是由很多不同的自然因素導致的。從時間上來講有西伯利亞的萬年猛□象、幾千年前“石器時代”的古屍一直到今天死於雪山上的探險者。沙漠氣候的高溫和乾燥提供了最適於屍體保存的條件。因為導致腐爛的微生物的生存和繁衍除了依靠營養物質之外,絕大程度上取決於它們環境中濕度的大小。屍體內水份的快速蒸發可以直接抑制腐敗的過程。極度寒冷乾燥的天氣也可以使屍體長時間處於不腐爛狀態。

比如在凍土中被掩埋的人或動物的屍體,可是,一旦它們被人發現並帶離那樣的環境,就會很快腐爛。陷入泥炭沼 ( peat bogs) 中的屍體在長期被浸泡在腐殖酸和鞣酸的情況下也可以長時間保存。有時它們竟會被誤認為是謀殺案被棄屍的受害者。除此之外,還有一些放射性元素也被認為能起到非常有限的防腐作用。

  屍臘(或臘屍)
  
  是在密封或不足的條件下(可能還有偏鹼性的墓葬環境),屍 體腐敗延遲或停止時,脂肪分解及析出的鈣,氨等物結合形成脂肪酸鹽。在屍 體皮膚表面形成大量灰白色粘性臘狀物。屍臘形成介於乾屍和鞣屍之間,皮膚呈棕黃或臘樣顔色,此類古屍保存程度高,如天等龍茗古屍屬屍臘類,爲三級保存水平(細胞水平)
  
 鞣屍
  
  據一般靶屍形成的原理,是由於酸性作用,墓葬環境偏酸性、或死後經用偏酸性物質處理後入殮,致皮膚緻密呈棕黑色皮膚潤澤有彈性,似鞣革;肌肉及內臟蛋白質逐漸溶解,而整個屍 體體積縮小,骨骼呈脫鈣骨性質,有的變軟可彎曲爲其特徵。大新太平古屍 則屬鞣屍(梧州古屍 亦屬此類)。保存程度較低,一般爲一級(膠原纖維水平)。

B.修道人的肉身不腐現象。

因為在實證科學薰陶之下很難接受肉身不腐這一超自然現象,很多人會不加思索地斷定它是屬於上述的A大類情況。其實真正修道人不腐的肉身和它們有著根本的區別。這些肉身超自然的保存既不取決於下葬的方式,也不取決於被埋葬的地點和溫度。有的從死亡到下葬之間隔了很長時間,有的墓穴內濕度很大,有些肉身經歷了數次墓穴的更換,有的就緊靠著別的、已腐爛的屍體,但是它們卻安然無恙,在東方的修道士中甚至有許多已事先預知自己的肉身將會留下。

自然形成的殭屍和經過人為處理的屍體,經過長時間後除了會變色之外且非常地乾枯僵硬。而修道士的死後肉身,即使膚色有些微變色枯竭,但絕大多數依然保持著柔軟的肌膚。更加神奇的是不少修道士的肉身會分泌出一種透明的油脂,有的在死後許多年後還散發著香氣,指甲與毛髮持續生長,像在中國河北省的周鳳臣老太太,其死後肉身則轉變成玉石瑪淄般的紅玉狀態。這些現象也是以(A大類)形式保存的屍體所沒有的。


照片上這位修女名叫Bernadette(聖‧貝娜戴特) ,當她在有生之時,聖母瑪莉經常在她面前出现並且给她一些訊息,奉勸全人類走向正途。

她死於1879年, 當時埋葬於法國Lourdes。經過了三十年後(1909年),其遺體因天主教封聖作業需要考核而被挖掘出來。天主教對修道者封聖的作業非常嚴格,此人至少要體驗過多次科學無法解釋的現象,同時信仰上也要接受極為嚴厲的考核,確定此人對其信仰絕對堅定後,教廷才會予以封聖。


在1909年9月22日首先由兩位外科醫師Ch. David與A. Jourdan主持Bernadette修女的遺體開棺檢驗。當時其肉身完好的現象可說是震驚了他們。而在十年後也就是1919年4月3日,Talon醫師與Comte醫師在市長主要代理人及一些教士的陪同之下,在Nevers教會做了更進一步的遺體封聖檢測

 

 

 

 


Talon醫師的報告




事實上Bernadette遺體的完好狀態並非是必然的現象。我們都知道屍體在一定程度的土壤中其腐化的程度是多樣化的也有可能呈現乾縮的狀態。然而,在Bernadette的案例,其肉身不腐的完整度是非常令人驚訝的。在客觀的評估中有許多可能導致其屍體加速腐化的因素存在—包含她死亡當時的病症和身體狀態,以及在之後放置其遺體的聖約翰教堂的地窖中的濕氣(濕度過高的環境、生鏽的念珠、氧化嚴重的十字架) ,全都會導致於肌肉的腐爛。

照片中她的臉龐上有一層薄薄的臘製面具,所以膚色看起來很自然,這一層薄薄的臘並不是防腐處理,事實上她遺體雖然沒有腐敗,不過膚色變得略帶枯褐,所以在她面上加了一層臘,好讓人觀賞(在佛教當中也有不同的處理方式但也同樣無防腐作用,只是為了讓人觀賞) 。

圖片來源 : http://www.catholicpilgrims.com/lourdes/ba_bernadette_intro.htm


她的遺體至今依然位於法國St. Gildard修道院,如果你去法國Lourdes的話到此可以看到他的遺體供後人敬仰。


 

 

除了西方之外,東方也有許多相同的例子。在中國境內的九華山,地處華東皖南山區,具有北亞熱帶濕潤季風氣候,陰霾潮濕、雨多霧重。在這樣高濕度的自然環境中,修道人修煉到肉身不壞境界,在中國歷史上有記載的九華山就有14尊之多。 中國歷史上有記載華山就有14尊之多。

九華山

唐朝初年,新羅國(也就是現在的朝鮮)其王室子弟金喬覺為求佛法而落髮出家。他歷盡艱辛,訪道名山,於開元末年(唐玄宗)駐錫九華山打坐清修。至公元794年夏天的時候示寂,壽終九十九歲。三年後僧徒們打開石函,驚奇地發現金僧肉身竟顏狀如生、毫無腐爛。

百歲宮明代高僧無瑕和尚二十四歲時於五台山出家。嘉靖十七年,其跋山涉水來到九華山,擇東崖摩空嶺上卓錫,在雲海霧濤中的摘星亭下,結茅苦修,取名“摘星庵”。他刺舌血拌金粉,書寫《大方廣佛華嚴經》。每隔二十天,刺舌血一次,前後用三十八年時間,抄完了這部八十一卷《血經》。天啟三年(公元1623年),一百一十歲高壽的無瑕法師圓寂。眾僧徒將其肉身放置缸中,三年後啟缸,肉身完好,容顏如生。 

                                      慧能(638~713)
    
中國唐代僧人,出生於公元638年,公元713年圓寂,禪宗南宗創始人。又稱惠能,俗姓盧。原籍范陽(今北京西南)圓寂至今將近1300年。慧能圓寂以後,他的肉身一直沒有腐爛,現在仍然安置在南華寺的六祖殿中。

其它現存的肉身佛像還有譽為地藏菩薩“第三代應身”的清朝大興和尚,供奉在新建地藏寺的慈明和尚肉身,泰國的禪僧丹大師以及現代的明淨法師和坐化於安陽縣善應鎮境內的靈泉寺的吳雲青老人。 在台灣也有慈航法師和清嚴法師,只不過他們是最近幾十年圓寂的,沒有慧能圓寂的時間那麼久。佛教中稱這種肉身不壞的遺體為全身舍利或是金剛琉璃體。


大洋網訊 1992年11月24日晚,河北香河縣淑陽鎮胡莊子村一位耄耋老人平靜地死去,這位農婦的死在當時並沒有引起任何轟動。
  

 

 

 

當時間的指標指向2003年陽春4月時,她才被稱爲是一個奇蹟:其遺體沒經過任何防腐處理,在自然環境中經歷了十個春秋至今不腐,而且逐漸演化成被稱爲「沒有處理過的木乃伊」,而在當地,老人被稱爲「香河老人」。

老人名叫周鳳臣,於1905年11月2日出生在香河縣淑陽鎮東北街,辭世時已88歲。其遺體停放在她生前居住的地方。

由於10年的自然風乾,水分散失,老人面部呈現古銅色,肌肉已呈塌陷狀,全身骨骼輪廓清晰可見;眼瞼下陷,已看不到眼球;眉毛和睫毛依然存在,她的身體自動分泌油脂而有光澤,通體剔透,頭髮由全白轉成灰白,有些髮絲已全根轉黑,各種螞蟻蚊蟲,只在玻璃框外爬行,從不爬進玻璃框內。(香河奶奶的遺體沒有火化,家人把她置放在一個玻璃棺內,該玻璃框並非完全密閉,與外界空氣是相通的。)指甲久未停止生長。

圖片來源 : http://www.xianghe.cn/csmp/qrys/index.htm

遺體引來國內外專家學者研究

 其親屬楊學順表示,老人逝世的這十年,遺體都在自然條件下停放,歷經了10度嚴寒酷暑的考驗,盛夏室溫高達34攝氏度,相對濕度高達90%;冬季室溫則降至零度,仍沒有受到影響,至今完好。中國人體科學學會、中國軍事醫學科學院、航太醫學工程研究所、中國科學院等多家單位的醫學、人體科學、病理學、生物學的資深教授都曾經來到香河,並對老人的遺體進行了研究。

1994年4月,北京大學生物學教授陳守良和蔡益鵬作現場考察後認爲,老人軀體在自然狀況下不腐的現象值得研究,需要科學地進行解釋,在正常情況下不可能保存至今,因爲在軀體保存上甚感困難的就是大腸桿菌的繁殖問題。

著名的中國傳統文化研究者、中華炎黃文化研究會太極專業委員會主任陸錦川先生認爲:我看到的周鳳臣老人,身體如玉石瑪淄,身上有“奇香”,沒有人爲的處置,與一般自然界意外保存的臘屍、鞣屍有本質的差別,但其狀態似乎與佛經中所記載的「金剛琉璃體」、道家描述的「紫金瓊玉身」不謀而合。

這位香河老人是在家修佛的居士,生前修身養性,道德崇高,在她逝世前的日子裡,老人躺在病床上對全家大小每個人的缺點逐一指出,並有針對性地對大家進行道德品行的教育,特別留了5句遺言:

1、走到天邊說話都要口對著心;
2、遇事要多為別人著想,不要光想自己;
3、受人滴水之恩,要湧泉相報;
4、錢財是身外之物,生不帶來,死不帶去;
5、做好事有人知道,做壞事也有人知道,要多做好事,最終是善有善報,惡有惡報。”

說完這些普通而又含義深刻的話,老人就說她要睡覺了,然後與世長辭。由於全家人對老奶奶十分依戀,只當她真的睡著了,在感覺上一點也沒把她看成與世長辭。

周鳳臣老人故居    地址:河北省香河縣淑陽鎮胡壓子村     郵编:065400

這些現象用現在的實證科學是難以解釋的。由於它們對著眼於這個物質空間的實證科學的潛在衝擊太大。科學界有許多人不願意去正視這個現象是因為那將意味著它必須先改變甚至推翻自己已經確信是真理的很多定論。以至於當不得不作出相應解釋的時候很多科學家所提出的理論相當的牽強附會,甚至是違反一般常識的。

幾千年來,沒有人能解釋到底是甚麼力量使這些肉身不按照自然界的法則去正常的消亡。這些不朽肉身的存在明確地展示著人體生命的一大奧妙。


參考資料

Karl P.N. Shuker, The Unexplained: An Illustrated Guide to the World’s Natural and Paranormal Mysteries.Carlton: London, 1996.
Joan Carroll Cruz, The Incorruptibles. TAN: Rockford, Illinois, 1977.

CatholicPilgrims    
http://www.catholicpilgrims.com/lourdes/ba_bernadette_intro.htm

香河老人    http://www.xianghe.cn/csmp/qrys/index.htm

法論大法正見網     http://big5.zhengjian.org/

 

 

相簿設定
標籤設定
相簿狀態